قوله ( وإذا رأى الإمام أن يصالح أهل الحرب أو فريقا منهم وكان في ذلك مصلحة للمسلمين فلا بأس به ) لأن الموادعة جهاد إذا كانت خيرا للمسلمين لأن المقصود وهو دفع الشر حاصل به وقد وادع النبي صلى الله عليه وسلم أهل مكة عام الحديبية ، وأما إذا لم يكن للمسلمين في ذلك مصلحة بأن يكونوا أقوى من الكفار فلا يجوز مصالحتهم وموادعتهم لقوله تعالى ﴿ فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون والله معكم ﴾ أي لا تضعفوا عن قتال الكفار وتدعوهم إلى الصلح وأنتم الأعلون بما وعدكم الله من النصر في الدنيا والكرامة في الآخرة وقيل معناه وأنتم الغالبون والله معكم بالعون والنصر ولا بأس أن يطلب المسلمون موادعة المشركين إذا خافوا على أنفسهم منهم ولا بأس أن يعطيهم المسلمون مالا على ذلك ﴿ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعطي المؤلفة مالا لدفع ضررهم عن المسلمين ﴾ .

قوله ( فإن صالحهم مدة ثم رأى أن نقض الصلح أنفع نبذ إليهم وقاتلهم ) أي طرح إليهم عهدهم وأخبرهم أنه فسخ العهد الذي بينهم وبينه حتى يبرأ من الغدر ولا بد من مدة يبلغ فيها خبر النبذ إلى جميعهم ويكتفى في ذلك بمضي مدة يتمكن فيها ملكهم بعد علمه من إنفاذ الخبر إلى أطراف مملكته لأن بذلك ينتفي الغدر وقد كان { النبي صلى الله عليه وسلم عاهد جماعة من المشركين فأمره الله تعالى أن ينظر في عهودهم فيقر من كان عهده أربعة أشهر على عهده إلى أن تمضي ويحط من كان عهده