قوله ( ولا يجوز أن يقاتل من لم تبلغه دعوة الإسلام إلا بعد أن يدعوهم ) فإن قاتلوهم قبل الدعوة أثموا ولا غرامة عليهم في ذلك قال الينابيع إنما لا يجوز أن يقاتل من لم تبلغه الدعوة في ابتداء الإسلام أما في زماننا فلا حاجة إلى الدعوة لأن الإسلام قد فاض واشتهر فما من زمان أو مكان إلا وقد بلغه بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ودعاؤه إلى الإسلام فيكون الإمام مخيرا بين البعث إليهم وتركه وله أن يقاتلهم جهرا وخفية قوله ( ويستحب أن يدعو من بلغته الدعوة إلى الإسلام ولا يجب ذلك ) لأن الدعوة قد بلغتهم وقد صح أن ﴿ النبي صلى الله عليه وسلم أغار على بني المصطلق وهم غارون أي غافلون ونعمهم تستقي على الماء ﴾ وهذا يدل على جواز القتال من غير تجديد الدعوة قوله ( فإن أبوا استعانوا عليهم بالله تعالى ) ؛ لأنه هو الناصر لأوليائه والمدمر لأعدائه قوله ( ونصبوا عليهم المجانيق ) أي ينصبونها على حصونهم ويهدمونها كما نصبها النبي صلى الله عليه وسلم على أهل الطائف قوله ( وحرقوهم ) لأن ﴿ النبي صلى الله عليه وسلم أحرق البويرة ﴾ وهو موضع بقرب المدينة فيه نخل .

قوله ( وأرسلوا عليهم الماء وقطعوا شجرهم وأفسدوا زرعهم ) لأن في ذلك كسر شوكتهم وتفريق جمعهم وقد صح أن ﴿ النبي صلى الله عليه وسلم حاصر بني النضير وأمر بقطع نخيلهم وحاصر أهل الطائف وأمر بقطع كرومهم ﴾ قوله ( ولا بأس برميهم وإن كان فيهم مسلم أسير أو تاجر ) يعني يرميهم