قوله ( ومن ادعى أنه ابتاع من هذا عبده بألف فجحده استحلف بالله ما بينكما بيع قائم في الحال ولا يستحلف بالله ما بعت ) لأنه قد يباع الشيء ثم يقال فيه أو يرد بالعيب قوله ( ويستحلف في الغصب بالله ما يستحق عليك رد هذه العين ولا رد قيمتها ولا يستحلف بالله ما غصبت ) لأنه يجوز أن يكون غصبه ثم رده إليه أو وهبه منه أو اشتراه منه وكذا دعوى الوديعة والعارية لا يستحلف بالله ما أودعك ولا أعارك ولكن يستحلف بالله ما يستحق عليك رد هذه العين ولا رد قيمتها وإنما ذكر القيمة لجواز أن يكون تلفت عند المودع والمستعير بتعد منهما قوله ( وفي النكاح بالله ما بينكما نكاح قائم في الحال ) هذا على قول من يستحلف في النكاح وإنما استحلف على هذه الصفة لجواز أن يكون تزوجها ثم طلقها وبانت منه أو خالعها فإذا حلفه الحاكم يقول : فرقت بينكما كذا روي عن أبي يوسف وقال بعضهم يقول القاضي : إن كانت امرأتك فهي طالق والفرق بين قضاء الترك وقضاء الإلزام أن في قضاء الإلزام إذا ادعى ثالث وأقام البينة لا تسمع بينته إلا بالتلقي منه بخلاف قضاء الترك فإنه تقبل بينته بدون التلقي منه فإذا حلفه الحاكم يقول : فرقت بينكما هكذا روي عن أبي يوسف وقال بعضهم : يقول القاضي : إن كانت امرأتك فهي طالق فيقول الزوج : نعم والحيلة في دفع اليمين في دعوى النكاح على قولهما أن تتزوج بزوج آخر فإن بعد ما تزوجت لا تستحلف للمدعي كذا في الذخيرة ولا نفقة لها في