( كتاب الدعوى ) جمعها دعاوى والدعوى في اللغة قول يقصد به الإنسان إيجاب حق على غيره وفي الشرع عبارة عن قول لا حجة لمدعيه على دعواه حتى أن من كان له حجة يسمى محقا لا مدعيا ويصح أن يقال : إن مسيلمة مدع للنبوة لأنه لا دلالة معه ولا يقال : إن النبي صلى الله عليه وسلم مدع للنبوة لأن القرآن دل على صدقه وكذا الحاكم إذا قامت عنده البينة لا يقال للطالب أنه مدع وإنما يقال له ذلك قبل إقامتها ويقال : كل من شهد على ما في يد غيره لنفسه فهو مدع وكل من شهد أن ما في يد نفسه لنفسه فهو منكر وكل من شهد أن ما في يد غيره لغيره فهو شاهد وكل من شهد أن ما في يد نفسه لغيره فهو مقر قال رحمه الله ( المدعي من لا يجبر على الخصومة إذا تركها والمدعى عليه من يجبر عليها إذا تركها ) ويقال المدعي هو كل من ادعى باطنا ليزيل به ظاهرا والمدعى عليه هو من ادعى ظاهرا وقرر الشيء على ما هو عليه ويسمى المنكر قوله ( ولا تقبل الدعوى حتى يذاكر شيئا معلوما في جنسه وقدره ) فجنسه أن يقول ذهبا أو فضة وقدره أن يقول عشرة دراهم أو خمسة دنانير لأنه إذا لم يبين ذلك كان مجهولا والمجهول لا تصح إقامة البينة عليه ولو نكل الخصم فيه عن اليمين لا يقضى عليه بشيء قوله ( فإن كان عينا في يد المدعى عليه كلف إحضارها ليشير إليها بالدعوى ) وكذا في الشهادة والاستحلاف حتى يقول الشاهد : إن هذه العين حقه وكذا في الاستحلاف لأن الإعلام بأقصى ما يمكن