قوله ( وإن قال : إن فعلت كذا فعليه غضب الله أو سخطه فليس بحالف ) وكذا إذا قال فعليه لعنة الله أو عقابه قوله ( وكذلك إن قال : إن فعلت كذا فأنا زان أو شارب خمر أو آكل ربا أو ميتة فليس بحالف ) لأنها معصية ومرتكبها لا يكون كافرا ولأن الميتة قد أبيحت عند الضرورة وأما إذا قال : إن فعلت كذا فأنا مستحل للخمر أو للميتة أو للربا فإنه يكون حالفا لأن معتقد ذلك كافر فهو كما إذا قال : فأنا يهودي ومن أدخل بين اسمين حرف عطف كان يمينين مثل والله والله أو والله والرحمن وإن كان بغير عطف مثل والله الله أو والله الرحمن فهو يمين واحد قال أبو يوسف إذا قال : والله لا أكلمك والله لا أكلمك فهما يمينان وعن محمد إذا قال : هو يهودي إن فعل كذا وهو نصراني إن فعل كذا وهو مجوسي إن فعل كذا الشيء واحد فعليه لكل شيء من ذلك يمين وإن قال : هو يهودي هو نصراني هو مجوسي إن فعل كذا لشيء واحد فعليه لكل شيء من ذلك يمين وإن قال : هو بريء من الله ورسوله فهي يمين واحدة وإن قال : بريء من الله وبريء من رسوله فهما يمينان وفيهما كفارتان قال في الكرخي : اليمين على نية الحالف إذا كان مظلوما وإن كان ظالما فعلى نية المستحلف قال عليه السلام ﴿ من اقتطع حق مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة وأوجب له النار قيل : وإن كان شيئا يسيرا قال وإن كان قضيبا من أراك ﴾ قال في الواقعات أما إذا كانت اليمين بالطلاق أو العتاق فعلى نية الحالف سواء كان ظالما أو مظلوما