قوله ( وإذا قال : أقسم أو أقسم بالله أو أحلف أو أحلف بالله أو أشهد أو أشهد بالله فهو حالف ) لأن هذه الألفاظ مستعملة في الحلف وهذه الصيغة للحال حقيقة وتستعمل للاستقبال بقرينة فيكون حالفا في الحال والشهادة يمين قال الله تعالى ﴿ قالوا : نشهد إنك لرسول الله ﴾ ثم قال ﴿ اتخذوا أيمانهم جنة ﴾ والحلف بالله هو المعهود المشروع وبغيره محظور فينصرف إليه ولهذا قيل : لا يحتاج إلى النية وقيل : لا بد منها لاحتمال العدة واليمين بغير الله وإن قال : آليت لأفعلن كذا فهو يمين لأن الألية هي اليمين قال الشاعر : قليل الألايا حافظ ليمينه إذا ندرت منه الألية برت قوله ( وكذلك إن قال : علي عهد الله وميثاقه فهو يمين ) لقوله تعالى ﴿ وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان ﴾ فجعل العهد يمينا والميثاق عبارة عن العهد وكذا إذا قال : علي ذمة الله فهو يمين لأنها كالعهد أما إذا قال : وعهد الله ولم يقل علي عهد الله قال أبو يوسف : هو يمين كما في قوله وحق الله وعندهما لا يكون يمينا لأن عهد الله هو أمره قال الله تعالى ﴿ ألم أعهد إليكم يا بني آدم ﴾ وقال ﴿ : ولقد عهدنا إلى آدم ﴾ فصار كله قال : وأمر الله كذا في شرحه