قوله : ( ومن قال لعربي يا نبطي لم يحد ) لأنه أراد به التشبيه في الأخلاق وعدم الفصاحة فلا يكون قذفا ، والنبط جيل من الناس بسواد العراق وكذا إذا قال : لست بعربي أو يا ابن الخياط أو يا ابن الأعور وليس أبوه كذلك لم يكن قاذفا ، ولو قال : لست بابن آدم أو لست بإنسان أو لست برجل أو ما أنت بإنسان لم يكن قاذفا وإن قال لست لأب أو لست ولد حلال فهو قذف ، ولو قال لرجل يا زانية لم يحد عندهما .

وقال محمد يحد لأن الهاء قد تدخل في الكلام للمبالغة في الصفة يقال رجل علامة ولهما أنه أحال كلامه فوصف الرجل بصفة المرأة ، ولو قال لامرأة يا زاني بغير الهاء فإنه يحد بالإجماع لأن الأصل في الكلام التذكير وإن قال لرجل زنأت حد وإن قال زنأت في الجبل حد أيضا عندهما .

وقال محمد لا يحد لأن المهموز منه للصعود حقيقة قالت امرأة من العرب وهي ترقص ابنها أشبه أبا أمك أو أشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل وارق إلى الخيرات زنئا في الجبل عمل اسم خاله أي لا تتجاوزنا في الشبه ، والهلوف الثقيل الجافي العظيم اللحية ، والوكل العاجز الذي يكل أمره إلى غيره ولأن ذكر الجبل يقرره مراد أولهما أنه يستعمل في الفاحشة مهموزا أيضا وحالة الغضب ، والمشاتمة تعين الفاحشة مرادا بمنزلة ما إذا قال يا زانئ بالهمزة أو قال زنأت ولم يذكر الجبل وذكر الجبل إنما يعين الصعود مرادا إذا كان مقرونا بكلمة على لأنه هو المستعمل فيه ، ولو قال زنأت على الجبل لم يحد لما ذكرنا ،