( قوله وإذا اختلط بالطعام لم يتعلق به التحريم وإن كان اللبن غالبا عند أبي حنيفة ) وعندهما إذا كان اللبن غالبا تعلق به التحريم قال في الهداية قولهما فيما إذا لم تمسه النار حتى لو طبخ بها لا يتعلق به التحريم في قولهم جميعا وفي المستصفى إنما لم يثبت التحريم عنده إذا لم يشربه أما إذا حساه حسوا ينبغي أن يثبت وقيل إن كان الطعام قليلا بحيث أن يصير اللبن مشروبا فيه فشربه ثبت التحريم قوله ( وإذا اختلط بالدواء واللبن هو الغالب تعلق به التحريم ) ؛ لأن اللبن يبقى مقصودا فيه إذ الدواء لتقويته على الوصول .