( قوله فإن عاد الزوج فأكذب نفسه ) بأن قال كنت كاذبا فيما رميتها من الزنا ( حد حد القذف وحل له أن يتزوجها ) ، وهذا عندهما .

وقال أبو يوسف لا تحل له ؛ لأنها قد حرمت حرمة مؤبدة ( قوله وكذلك إن قذف غيرها فحد ) ؛ لأنه خرج بذلك من أن يكون من أهل الشهادة ( قوله وكذلك إذا زنت فحدت ) ؛ لأنها تخرج بذلك من أهل الشهادة وتصير ممن لا يحد قاذفها وصورته أن تكون بكرا وقت اللعان أو تكون محصنة ثم ترتد ثم تلحق بدار الحرب ثم تسبى وتسلم وتزني فحدها في الوجهين الجلد فيكون قول الشيخ أو زنت فحدت أي زنت قبل الدخول بها أما بعده فلا يتصور الجلد إلا أن ترتد وتلحق وتسبى ثم تسلم وتزني ورواية الفقيه ابن دعاس زنت بالتشديد أي قذفت .