قوله ( وإن قال لها أنت طالق غدا وقع عليها الطلاق بطلوع الفجر ) ؛ لأنه وصفها بالطلاق في جميع الغد وذلك بوقوعه في أول جزء منه فإن نوى به آخر النهار صدق ديانة لا قضاء ؛ لأنه نوى التخصيص في العموم ، وهو يحتمله ونية التخصيص في العموم صحيحة فيما بينه وبين الله تعالى كما إذا قال لا آكل طعاما ، وهو ينوي طعاما دون طعام وإن قال أنت طالق اليوم غدا أو غدا اليوم يؤخذ بأول الوقتين الذي تفوه به فيقع في الأول في اليوم وفي الثاني في الغد ؛ لأنه لما قال اليوم كان تنجيزا والمنجز لا يحتمل الإضافة وإذا قال غدا كان إضافة والمضاف لا يتجزأ لما فيه من إبطال الإضافة فلغا الشرط في اللفظين قال في النهاية إذا قال أنت طالق اليوم غدا طلقت اليوم طلقة في الحال ولا تطلق أخرى في غد ؛ لأن بوقوع هذه الطلقة اليوم تتصف بها اليوم وغدا وبعد غد وإن قال أنت طالق أول النهار وآخره يقع واحدة لا غير لما ذكرنا وإن قال أنت طالق في غد اليوم لا يقع إلا في غد ؛ لأنه إنما وصفها بالطلاق غدا وبالطلاق الذي يقع في غد لا تكون موصوفة به اليوم فلغا .

قوله اليوم وإن قال أنت طالق آخر النهار وأوله يقع ثنتان وإن قال أنت طالق اليوم وغدا بالواو قال في المبسوط تطلق في الحال واحدة ولا تطلق غيرها ؛ لأن العطف للاشتراك وقد وصفها بالطلاق في الوقتين وهي بالطلقة الأولى تتصف بالطلاق في الوقتين وإن قال غدا واليوم تطلق اليوم واحدة وغدا أخرى .

وقال زفر لا تطلق إلا واحدة وقوله وإن قال