قوله ( والضرب الثاني الكنايات لا يقع بها الطلاق إلا بنية أو دلالة حال ) ؛ لأنها تحتمل الطلاق وغيره فلا بد من النية أو الدلالة قوله ( وهي على ضربين منها ثلاثة ألفاظ يقع بها الرجعي ولا يقع بها إلا واحدة ، وهو قول اعتدي واستبرئي رحمك وأنت واحدة ) أما قوله اعتدي فلأنه يحتمل الاعتداد من النكاح والاعتداد بنعم الله فيحتاج إلى النية وقوله استبرئي رحمك يحتمل ؛ لأني قد طلقتك ويحتمل أني أريد طلاقك وقوله أنت واحدة يحتمل أن يكون نعتا لمصدر محذوف أي تطليقة واحدة ويحتمل أنت واحدة في قومك ولا معتبر بإعراب الواحدة عند عامة المشايخ ، وهو الصحيح ؛ لأن العوام لا يميزون بين وجوه الإعراب وقال بعضهم إن نصب الواحدة يقع نوى أو لم ينو وإن رفع لا يقع شيء وإن نوى وإن سكنها ففيه الكلام والصحيح أن الكل سواء في أنه لا يقع إلا بالنية قوله ( وبقية الكنايات إذا نوى بها الطلاق كانت واحدة بائنة ) الكنايات كلها بوائن إلا الثلاثة التي ذكرناها .

وقال الشافعي كلها رجعي قوله ( وإن نوى ثلاثا كان ثلاثا ) ؛ لأن البينونة تتنوع إلى غليظة وخفيفة فتارة تكون البينونة بواحدة وتارة تكون بالثلاث فيقع ما نوى منها قوله ( وإن نوى اثنتين كانت واحدة ) ولا تصح نية الثنتين عندنا .

وقال زفر يقع اثنتان ، لنا أن البينونة لا تتضمن العدد ألا ترى أنك لا تقول أنت بائنتان فلا يصح أن يقع بالنية ما لم يتضمنه الكلام وليس كذلك إذا أراد الثلاث ؛ لأنها لا تقع