( كتاب العارية ) هي مشتقة من العرية وهي العطية وقيل منسوبة إلى العار ؛ لأن طلبها عار وشنار فعلى هذا يقال العارية بالتشديد ؛ لأن ياء النسب مشددة والعارة لغة في العارية قال الحريري حتى إن بزتي هذه عارة وبيتي لا يطوف به فارة أي لا يدور وفي الشرع عبارة عن تمليك المنافع بغير عوض وسميت عارية لتعريها عن العوض ومن شرطها أن تكون العين قابلة للانتفاع بها مع بقاء عينها حتى لا تكون عارية الدراهم والدنانير والفلوس إلا قرضا والعارية غير لازمة حتى إن للمعير أن يرجع فيها متى شاء وتبطل بموت أحدهما قال رحمه الله ( العارية جائزة ) أي مفيدة لملك المنفعة ؛ لأنها نوع إحسان وفعل خير قوله ( وهي تمليك المنافع بغير عوض ) وهذا قول أبي بكر الرازي وعامة أصحابنا .

وقال الكرخي هي إباحة المنافع بملك الغير والأول أصح ، ووجهه أن المستعير يملك أن يعير ، ولو كانت إباحة لم يجز له أن يعيرها كمن أبيح له طعام لم يجز له أن يبيحه لغيره وجه قول الكرخي أنها لو كانت تمليكا لجاز له أن يؤجرها كما قلنا في الإجارة لما كانت تمليكا للمنافع جاز للمستأجر أن يؤجرها قلنا امتناع إجاره العارية ليس ؛ لأنه لا يملك المنفعة لكن المعنى أن المعير ملكه المنافع على وجه لا ينقطع حقه عنها متى شاء فلو جاز له أن يؤجر لتعلق بالإجارة الاستحقاق فقطع حق المعير منها فلهذا المعنى لم تجز إجارتها .