( باب الاعتكاف ) أخره عن الصوم لأن الصوم شرطه والشرط مقدم طبعا فكذلك وضعا كما قدمت الطهارة على الصلاة ومحاسن الاعتكاف ظاهرة فإن فيه تسليم المعتكف كليته إلى طاعة الله لطلب الزلفى وتبعيد النفس عن شغل الدنيا التي هي مانعة عما يستوجبه العبد من القربى ولهذا كره إحضار السلع في المسجد ومن محاسنه أيضا اشتراط الصوم في حقه والصائم ضيف الله فالأليق به أن يكون في بيت الله والاعتكاف في اللغة مشتق من العكوف وهو الملازمة والحبس والمنع ومنه قوله تعالى ﴿ والهدي معكوفا أن يبلغ محله ﴾ أي ممنوعا عن أن يبلغ محله وهو الحرم موضع نحره وفي الشرع هو اللبث والقرار في المسجد مع نية الاعتكاف قال رحمه الله ( الاعتكاف مستحب ) يعني في سائر الأزمان أما في العشر الأواخر من رمضان فهو سنة مؤكدة لأن ﴿ النبي عليه السلام واظب عليه في العشر الأواخر من رمضان ﴾ والمواظبة دليل السنة قال الزهري يا عجبا للناس تركوا الاعتكاف وما تركه النبي صلى الله عليه وسلم منذ دخل المدينة إلى أن توفاه الله وهو أشرف الأعمال لأنه جمع بين عبادتين الصوم والجلوس في المسجد وفيه تفريغ القلب وتسليم النفس إلى بارئها والتحصن بحصن حصين .

( قوله وهو اللبث في المسجد ) يعني مسجد الجماعة واللبث بفتح اللام المكث .

( قوله مع الصوم ونية الاعتكاف ) أما اللبث فركنه لأن وجوده به وأما الصوم فشرطه والنية شرط في سائر العبادات والصوم شرط لصحة الواجب منه رواية واحدة