( قوله : وإن قال له رجل : لي عليك ألف درهم قال : اتزنها أو انتقدها ، أو أجلنيها ، أو قد قضيتكها فهو إقرار ) كذا إذا قال خذها ، أو تناولها أو استوفها ، وأما إذا قال : خذ أو اتزن ، أو انقد ، أو استوف أو تناول ، أو افتح كيسك ، أو هات ميزانك فليس بإقرار ؛ لأن هذا يذكر للاستهزاء ، وإن قال : هل هي جياد ، أو زيوف ؟ قال بعضهم : هو إقرار وقال بعضهم : ليس بإقرار ، وإن قال في جوابه نعم ، أو صدقت ، أو أنا مقر ، أو لست بمنكر فهذا إقرار ، وإن قال لا أقر ولا أنكر فإنه يجعل منكرا ويعرض عليه اليمين ، وإن قال : أبرأتني منها ، أو قد قبضتها مني فهو إقرار وعليه بينة القضاء ، أو الإبراء ، وإن قال : عب لها صرة قال في شرحه : هو إقرار ؛ لأن الهاء راجعة إلى الألف وكذا إذا قال وهبتها لي ، أو قد أحلتك بها على فلان ، أو لست أقدر على قضائها اليوم فهذا كله إقرار ، وإن قال له رجل : اقضني الألف التي لي عليك فقال : غدا ، أو ابعث لها من يقبضها ، أو أمهلني أياما أو أنت كثير المطالبة فهذا كله إقرار وكذا إذا قال : لي عليك ألف فقال : والله لا بقيت أستقرض منك غيرها ، أو كم تمن علي بها فهو إقرار ، وإن قال نتحاسب فليس بإقرار ، وإن قال أليس لي عليك ألف فقال بلى فهو إقرار ، وإن قال نعم فليس بإقرار وقال بعضهم هو إقرار ؛ لأن الإقرار يحمل على العرف لا على دقائق العربية .