( قوله ومن أوجر أو احتقن أو استعط أو أقطر في أذنيه أفطر ) الوجور صب الماء أو اللبن أو الدواء في الفم وقوله احتقن بفتح التاء والقاف وهو صب الدواء في الدبر فإن أوجر مكرها أو نائما أفطر ولا كفارة عليه وإن كان طائعا فعليه الكفارة وإن استعط قال أبو يوسف تجب الكفارة .

وقال الطحاوي لا كفارة عليه بالإجماع كذا في الينابيع قال في الهداية لا كفارة عليه لانعدام الصورة يعني في الحقنة والسعوط وقوله أو أقطر في أذنيه يعني الدواء وأما الماء فإنه لا يفطر لعدم الصورة والمعنى بخلاف الدهن .