قوله : ( وإذا عدم الوصفان الجنس ، والمعنى المضموم إليه حل التفاضل والنساء ) لعدم العلة المحرمة ، والمراد بالمعنى المضموم إليه هو الكيل في الحنطة ، والوزن في الفضة يعني القدر إما الكيل ، أو الوزن وهذا كالهروي بالمروي ، والجوز بالبيض لعدم العلتين ، والنساء بالمد التأخير .

قوله : ( وإذا وجدا حرم التفاضل والنساء ) لوجود العلة مثل الحنطة بالحنطة ، والفضة بالفضة ؛ لأنه وجد الجنس والمعنى المضموم إليه .

قوله : ( وإذا وجد أحدهما وعدم الآخر حل التفاضل وحرم النساء ) مثل الحنطة بالشعير والفضة بالذهب لقوله عليه الصلاة والسلام ﴿ إذا اختلف النوعان فبيعوا كيف شئتم يدا بيد ولا خير فيه نسيئة ﴾ واعلم أن الحنطة والشعير جنسان يجوز بيع أحدهما بالآخر متفاضلا وقال مالك هما جنس واحد وثمار النخيل كلها جنس واحد ، وإن اختلف ألوانها وأسماؤها كالبرني ، والمعقلي والدقل فلا يجوز التفاضل فيها لقوله عليه الصلاة والسلام ﴿ التمر بالتمر مثلا بمثل ﴾ وهو عام وثمار الكروم كلها جنس واحد ، وإن اختلفت أوصافها لأن اسم العنب يقع عليها والزبيب جنس واحد ، وإن اختلفت أوصافه وبلدانه ، والحنطة كلها جنس واحد ، وإن اختلفت أوصافها ، وإذا بيع التمر بالزبيب أو الزبيب بالحنطة ، أو التمر بالذرة يجوز متفاضلا بعد أن يكون عينا بعين ولا يجوز نسيئة ؛ لأن الكيل جمعهما ولحوم الغنم كلها جنس واحد ضأنها ومعزها والنعجة والتيس فلو باع لحم الشاة بشحمها ، أو