( باب الإحصار ) الإحصار في اللغة المنع يقال حصره العدو وأحصره المرض وفي الشرع عبارة عن منع المحرم عن الوقوف والطواف بعذر شرعي يباح له التحلل بالدم بشرط القضاء عند الإمكان قال رحمه الله ( إذا أحصر المحرم بعدو أو أصابه مرض يمنعه من المضي حل له التحلل ) ذكر العدو ينتظم المسلم والكافر والسبع وكذا إذا أحصر بحبس لا يقدر على الخروج منه إلا بعد فوات الحج فإنه يجوز له التحلل وكذا إذا مات محرم المرأة وبينها وبين مكة ثلاثة أيام فصاعدا فإنها بمنزلة المحصر لأنه ليس لها أن تخرج بغير محرم وكذا إذا سرقت نفقته أو ماتت راحلته وهو عاجز عن المشي فهو محصر وإن كان قادرا على المشي فليس بمحصر ( قوله وقيل له ابعث بشاة تذبح بالحرم ) أو بقيمتها ولا يجوز التحلل إلا بعد الذبح وتقييده بالحرم إشارة إلى أنه في الحل فإن كان في الحرم وذبح مكانه حل وإن ذبح عنه في غير الحرم أو لم يذبح في اليوم الذي واعدهم فيه فحل وهو لا يعلم فعليه دم لإحلاله وهو على إحرامه كما كان حتى يذبح عنه فإن بعث بهديين فإنه يحل بذبح الأول منهما والآخر يكون تطوعا إلا أن يكون قارنا فإنه لا يحل إلا بذبح الآخر .

( قوله وواعد بها من يحملها ليوم بعينه ) إنما يواعدهم على قول أبي حنيفة لأن دم الإحصار عنده لا يتوقت بيوم النحر وعندهما هو مؤقت بيوم النحر فلا يحتاج إلى المواعدة ( قوله ثم يتحلل ) أي على الاستحباب يتحلل بالحلق عندهما وعند أبي