( قوله ومن صلى المغرب في الطريق وحده لم يجزه عند أبي حنيفة ومحمد ) وعليه إعادتها ما لم يطلع الفجر .

وقال أبو يوسف يجزئه وقد أساء ولو خشي أن يطلع الفجر قبل أن يصل إلى المزدلفة صلى المغرب لأنه إذا طلع الفجر فات وقت الجمع فكان عليه أن يقدم الصلاة قبل الفوات وقوله لم يجزه عند أبي حنيفة يعني أنها موقوفة فإن أعادها بالمزدلفة قبل طلوع الفجر كانت المعادة هي الفرض وانقلبت المغرب الأولى نافلة وإن لم يعدها حتى طلع الفجر انقلبت إلى الجواز فإن صلى المغرب والعشاء وحده أجزأه والسنة أن يصليهما مع الإمام ( قوله فإذا طلع الفجر صلى الإمام بالناس الفجر بغلس ) إنما قدم صلاة الفجر هنا لأجل الاشتغال بالوقوف كتقديم العصر بعرفة ( قوله ثم وقف ووقف الناس معه ) فدعا إلى أن يسفروا جدا ويتضرعون في الدعاء كما قلنا في عرفة وهذا الوقوف بمزدلفة عندنا واجب وليس بركن حتى لو تركه بغير عذر يلزمه دم .

( قوله والمزدلفة كلها موقف إلا بطن محسر ) وهو واد بأسفل مزدلفة عن يسارها وقف فيه إبليس متحسرا ( قوله ثم أفاض الإمام والناس معه قبل طلوع الشمس حتى يأتوا منى ) الإفاضة مع الإمام سنة ولو أفاض قبله لا يلزمه شيء بخلاف الإفاضة من عرفة كذا في الوجيز ويقول اللهم إليك أفضت ومن عذابك أشفقت وإليك رغبت ومنك رهبت فاقبل نسكي وعظم أجري وارحم تضرعي واقبل توبتي واستجب دعوتي ويلبي في أثناء دعائه ( قوله فيبتدئ بجمرة العقبة فيرميها من بطن