بمنزلته ؛ لأن أمه من الخيل وأباه من الحمير فكان كسؤر فرس خلط بسؤر حمار ( قوله : فإن لم يجد غيرهما توضأ بهما وتيمم وأيهما قدمه جاز ) وقال زفر لا يجوز إلا أن يقدم الوضوء على التيمم ؛ لأنه ماء واجب الاستعمال فأشبه الماء المطلق ولنا أن المطر أحدهما فيفيد الجمع دون الترتيب ومعنى قولهم يفيد الجمع أي لا تخلو الصلاة الواحدة عنهما ، وإن لم يوجد الجمع في حالة واحدة حتى إنه لو توضأ بسؤر الحمار وصلى ثم أحدث وتيمم وصلى تلك الصلاة أيضا جاز ؛ لأنه جمع الوضوء والتيمم في حق صلاة واحدة كذا في النهاية وعن نصير بن يحيى في رجل لم يجد إلا سؤر حمار قال يهريقه حتى يصير عادما للماء ثم يتيمم فعرض قوله على أبي قاسم الصفار فقال هو قول جيد .

وفي النوادر لو توضأ بسؤر الحمار وتيمم ثم أصاب ماء طاهرا ولم يتوضأ به حتى ذهب الماء ومعه سؤر الحمار فعليه إعادة التيمم وليس عليه إعادة الوضوء بسؤر الحمار ؛ لأنه إن كان مطهرا فقد توضأ به ، وإن كان نجسا فليس عليه أن يتوضأ به لا في المرة الأولى ولا في المرة الثانية وسؤر الفرس طاهر عندهما ؛ لأنه مأكول اللحم عندهما وكذا عند أبي حنيفة أيضا طاهر في الصحيح ؛ لأن كراهة لحمه لإظهار شرفه لا لنجاسته وأما سؤر الفيل فنجس ؛ لأنه سبع ذو ناب وكذا سؤر القرد نجس أيضا ؛ لأنه سبع وعرق كل شيء مثل سؤره .

وعرق البغل والحمار ولعابهما إذا وقعا في الماء يجوز شربه ولكن إذا أراد الوضوء به ولم