قوله وفي العسل العشر قل أو كثر إذا أخذ من أرض العشر ) لما روي ﴿ أن بني شبابة بفتح الشين قوم من خثعم بالطائف كانت لهم نحل وكانوا يؤدون من عسلها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من كل عشر قرب قربة وكان يحمي لهم واديهم فلما كان في زمن عمر رضي الله عنه استعمل عليهم سفيان بن عبد الله الثقفي فأبوا أن يعطوه شيئا من العسل فكتب إلى عمر رضي الله عنه بذلك فكتب إليه عمر أن النحل ذباب غيث يسوقه الله تعالى إلى من يشاء من عباده فإن أدوا إليك ما كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحم لهم واديهم وإلا فخل بينهم وبين الناس فدفعوا إليه حينئذ العشر منه ﴾ كذا في النهاية .

والمعنى فيه أن النحل يأكل من أنوار الشجر ومن ثمارها كما قال الله تعالى ﴿ ثم كلي من كل الثمرات ﴾ والعسل متولد من الثمار وفي الثمار إذا كانت في الأرض العشرية العشر فكذا ما يتولد منها وأما إذا كانت الأرض خراجية لم يجب فيها شيء لأن ثمارها لم يجب فيها عشر وبهذا فارق دود القز فإنه يأكل الورق دون الثمار وليس في الأوراق شيء فكذا ما يتولد منها والذي يتولد من دود القز هو الإبريسم ولا عشر فيه لما ذكرنا ثم عند أبي حنيفة يجب العشر في العسل قل أو كثر لأنه يجري مجرى الثمار والعشر عنده يجب في قليل الثمار وكثيرها لأنه لا يعتبر فيها النصاب ( قوله وقال أبو يوسف لا شيء فيه حتى يبلغ عشرة أزقاق ) كل زق خمسون منا ومجموعه خمسمائة من .

( قوله وقال