( باب الجنائز ) هذا من باب إضافة الشيء إلى سببه إذ الوجوب بحضور الجنازة والجنائز جمع جنازة وهو بفتح الجيم اسم للميت وبكسرها اسم للنعش أو السرير ووجه المناسبة أن الخوف قد يفضي إلى الموت بأن يفزع عند التقاء الصفين فيموت فزعا ألا تراهم يقولون من وجد في المعركة ميتا ليس به أثر غسل لأن الظاهر أنه مات فزعا أو نقول أنه لما فرغ من بيان الصلاة في حال الحياة شرع في بيان الصلاة في حال الممات قال رحمه الله ( وإذا احتضر الرجل ) أي حضرته الوفاة أو حضرته ملائكة الموت وعلامة الاحتضار أن تسترخي قدماه وينعوج أنفه وينخسف صدغاه وتمتد جلدة وجهه فلا يرى فيها تعطف .

( قوله وجه وجهه إلى القبلة على شقه الأيمن ) هذا هو السنة والمختار أنه يوضع مستلقيا على قفاه نحو القبلة لأنه أيسر لخروج روحه .

( قوله ولقن الشهادتين ) لقوله عليه الصلاة والسلام ﴿ لقنوا موتاكم شهادة أن لا إله إلا الله ﴾ والمراد الذي قرب من الموت وصورة التلقين أن يقال عنده في حالة النزع جهرا وهو يسمع أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله سميا شهادتين لأنهما شهادة بوحدانية الله وشهادة برسالة محمد صلى الله عليه وسلم ولا يقال له قل ويلقن قبل الغرغرة ولا يلح عليه في قولها مخافة أن يضجر فإذا قالها مرة لا يعيدها عليه الملقن إلا أن يتكلم بكلام غيرها قال عليه الصلاة والسلام ﴿ من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة ﴾ وأما تلقين الميت في