تطهرهم } .

( قوله فيصلي بهذه الطائفة ركعة وسجدتين ) يجوز عطف الشيء على ما تضمنه كقوله تعالى ﴿ وملائكته ورسله وجبريل وميكال ﴾ وقوله تعالى ﴿ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ﴾ وقد دخلت في الصلوات .

( قوله فإذا رفع رأسه من السجدة الثانية مضت هذه الطائفة إلى وجه العدو ) يعني مشاة فإذا ركبوا في مضيهم بطلت صلاتهم لأن الركوب عمل كثير .

( قوله وجاءت تلك الطائفة الأخرى فيصلي بهم ركعة وسجدتين وتشهد وسلم ولم يسلموا ) لأن صلاة الإمام قد كملت ( قوله وذهبوا إلى وجه العدو وجاءت الطائفة الأولى فيصلون وحدانا ركعة وسجدتين بغير قراءة ) لأنهم لاحقون ولو حاذتهم امرأة صلت معهم فسدت صلاتهم .

( قوله وتشهدوا وسلموا لأن صلاتهم قد كملت ومضوا إلى وجه العدو وجاءت الطائفة الأخرى فيصلون ركعة وسجدتين بقراءة ) لأنهم مسبقون ولو حاذتهم امرأة صلت معهم لا تفسد صلاتهم وتشهدوا وسلموا وهذا إذا كان الإمام والقوم مسافرين فإذا كان الإمام مسافرا وهم مقيمون صلى بالطائفة الأولى ركعة وسجدتين وينصرفون وبالثانية كذلك ثم يسلم ثم تجيء الطائفة الأولى فتصلي ثلاث ركعات بغير قراءة لأنهم لاحقون فالركعة الأولى بلا إشكال لأنهم فيها كمن هو خلف الإمام وكذا الأخريان لأن التحريمة انعقدت وهي غير موجبة للقراءة .

وأما السهو فيما يقضون إذا سهوا فيه فإنهم كالمسبوق يعني أنهم يسجدون ثم تجيء الطائفة الأخرى فيصلون ثلاث ركعات بقراءة لأنهم