سورة فوقها .

( قوله : وقال أبو يوسف ومحمد لا يجزئ أقل من ثلاث آيات قصار أو آية طويلة ) كآية الكرسي وآية الدين وقولهما في القراءة احتياط والاحتياط في العبادات أمر حسن ، وفي السفر يقرأ بفاتحة الكتاب وأي سورة شاء ؛ لأن للسفر أثرا في إسقاط شطر الصلاة فلأن يؤثر في تخفيف القراءة أولى وهذا إذا كان على عجلة من السير فإن كان في أمنة وقرار يقرأ في الفجر نحو البروج وانشقت ؛ لأنه يمكنه مراعاة السنة مع التخفيف ثم على قولهما لو قرأ آية قصيرة ثلاث مرات قال بعضهم لا يجوز ، وقال بعضهم ويجوز .

وفي الفتاوى إذا قرأ نصف آية مرتين أو كرر كلمة واحدة من آية واحدة مرارا حتى يبلغ آية تامة لا يجوز واعلم أنه يستحب في الصلوات كلها ما خلا الفجر التسوية بين الركعتين في القراءة عندهما .

وقال محمد أحب إلي أن يطول الأولى على الثانية بالإجماع ليدركها المتأخر وفيه إعانة له ؛ لأنها وقت نوم وغفلة بخلاف سائر الأوقات ؛ لأنها وقت علم ويقظة فلو تغافلوا في غير الفجر إنما يتغافلون باشتغال دنياهم وذلك مضاف إلى تقصيرهم ، وأما غفلتهم بالنوم فليس باختيارهم فيستحب فيها تطويل الأولى على الثانية بالإجماع إعانة لهم على إدراك الجماعة ، وأما إطالة الثانية على الأولى فمكروه بالإجماع في الصلوات كلها وهذا في الفرائض ، وأما في السنن والنوافل فلا يكره كذا في الفتاوى ، ولو كرر آية في التطوع لا يكره وفي الفرائض يكره كذا في الفتاوى .