( قوله : والوتر ثلاث ركعات لا يفصل بينهن بسلام ) وبه قال الإمام أحمد الوتر واجب عند أبي حنيفة دون الفرض وفوق السنة وعندهما سنة مؤكدة لظهور آثار السنن فيهما من حيث إنه لا يكفر جاحده ولا يؤذن له وتجب القراءة في الركعة الثالثة منه قال يوسف بن خالد السمتي هي واجبة حتى لو تركها ناسيا أو عامدا يجب قضاؤها وإن طالت المدة وأنها لا تؤدى على الراحلة من غير عذر وأنها لا تجوز إلا بنية الوتر ولو كانت سنة لما احتيج إلى هذه الشرائط والدليل على وجوبها قوله عليه السلام ﴿ إن الله زادكم صلاة إلى صلاتكم ألا وهي الوتر فصلوها ما بين العشاء إلى طلوع الفجر ﴾ والأمر للوجوب ولهذا يجب قضاؤها بالإجماع ؛ ولأن النبي صلى الله عليه وسلم أضاف الزيادة إلى الله لا إلى نفسه والسنن تضاف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما لم يؤذن لها ؛ لأنها تؤدى في وقت العشاء فاكتفيت بآذانه وإقامته .

( قوله : لا يفصل بينهن بسلام ) احترز بهذا عن قول الشافعي رحمه الله .

( قوله : ويقنت في الثالثة قبل الركوع ) القنوت واجب على الصحيح حتى إنه يجب السهو بتركه ساهيا وهل يجهر به أو يخافت قال في النهاية المختار فيه الإخفاء ؛ لأنه دعاء ومن سنة الأدعية الإخفاء ولا إشكال في المنفرد أنه يخافت وأما إذا كان إماما فقد اختلف المشايخ فيه قال بعضهم يخافت وإليه مال محمد بن الفضل وأبو حفص الكبير ، ومنهم من قال يجهر ؛ لأن له شبها بالقراءة .

وفي المبسوط الاختيار