( قوله : ويستقبل بهما القبلة ) أي بالأذان والإقامة ، وإن ترك الاستقبال جاز ويكره ؛ لأن المقصود منه الإعلام وذلك يوجد وإن استدبر القبلة ( قوله : فإذا بلغ إلى الصلاة والفلاح حول وجهه يمينا وشمالا ) يعني الصلاة في اليمين والفلاح في الشمال وهل يحول قدميه قال الكرخي لا إلا إذا كان على منارة فأراد أن يخرج رأسه من نواحيها لا بأس أن يحول قدميه فيها إلا أنه لا يستدبر القبلة والمعنى بالتحويل إعلام الناس وهم في الأربع الجهات فكان ينبغي أن يحول قدامه ووراءه لكن ترك التحويل إلى ورائه لما فيه من استدبار القبلة ومن قدامه قد حصل الإعلام بالتكبير والشهادتين وهل يحول في الإقامة قيل لا ؛ لأنها إعلام للحاضرين بخلاف الأذان فإنه إعلام للغائبين ، وقيل يحول إذا كان الموضع متسعا ويجعل المؤذن أصبعيه في أذنيه في الأذان والإقامة ؛ لأن بلالا فعله بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ينظر إليه فإن تركه لا يضر ويؤذن قائما فإن أذن قاعدا أجزأه مع الكراهة يعني إذا كان لجماعة أما إذا أذن لنفسه قاعدا فلا بأس به ؛ لأنه ليس المقصود به هنا الإعلام وإنما المقصود به سنة الصلاة فلو أذن المسافر راكبا فلا بأس وينزل للإقامة ويكره للمؤذن طلب الأجرة على الأذان فإن عرف القوم حاجته فأعطوه شيئا بغير طلب جاز ويكره أن يكون المؤذن فاسقا فإن صلوا بأذانه أجزأهم وليس على النساء أذان ولا إقامة ؛ لأن من سنن الأذان رفع الصوت وهي منهية