( قوله : وأول وقت الوتر بعد العشاء وآخر وقتها ما لم يطلع الفجر ) هذا عندهما .

وقال أبو حنيفة وقته وقت العشاء يعني إذا غاب الشفق إلا أن فعله مرتب على فعل العشاء فلا يقدم عليها عند التذكر والاختلاف في وقتها فرع الاختلاف في صفتها فعنده الوتر واجب فإذا كان واجبا صار مع العشاء كصلاة الوقت والفائتة وعندهما سنة مؤكدة وإذا كان سنة شرع بعد العشاء كركعتي العشاء وفائدة الخلاف إذا صلى العشاء بغير وضوء ناسيا وصلى الوتر بوضوء ثم تذكر أو صلى العشاء في ثوب والوتر في ثوب آخر فتبين أن الذي صلى فيه العشاء نجس فإنه يعيد العشاء دون الوتر عنده ؛ لأن من أصله أنهما صلاتان واجبتان جمعهما وقت واحد كالمغرب والعشاء بمزدلفة وكالفائتة مع الوقتية إذا صلى الفائتة على غير وضوء ناسيا ثم الوقتية بوضوء فإنه يعيد الفائتة ولا يعيد الوقتية كذلك الوتر مع العشاء وعندهما يعيد العشاء والوتر ؛ لأن من أصلهما أنه سنة ؛ لأنه يفعل بعد العشاء على طريق التبع فلا يثبت حكمه قبل العشاء فإذا أعاد العشاء أعاد ما هو تبع لها كالركعتين بعد العشاء .

وفي النهاية لو أوتر قبل العشاء متعمدا أعادها بلا خلاف ، وإن أوتر ناسيا للعشاء أو صلى العشاء على غير وضوء ثم نام وقام وتوضأ وأوتر ثم تذكر فعنده لا يعيد الوتر وعندهما يعيدها في الحالتين ؛ لأنها سنة من سنن العشاء كركعتيها ، ولو صلى العشاء وركعتيها ثم تبين له فساد في العشاء وحدها أعادها وأعاد