حقيقة إذ ليس من الحكمة تفويت الوقتية لتدارك الفائتة ولو لم يسمع الوقت كل الفوائت فالأصح جواز الوقتية

مجتبى

وفيه ظن من عليه العشاء ضيق وقت الفجر فصلاها وفيه سعة يكررها إلى الطلوع وفرضه الأخير