( وعلى المعتمر عمرة ) وعلي ( القارن حجة وعمرتان ) إحداهما للتحلل ( فإن بعث ثم زال الإحصار وقدر على ) إدراك ( الهدي والحج ) معا ( توجه ) وجوبا ( وإلا ) يقدر عليهما ( لا يلزمه ) التوجه وهي رباعية ( ولا إحصار بعد ما وقف بعرفة )
الدر المختار · الجزء ٢ · الصفحة ٥٩٣