ورجحه الكمال

وفي الشرنبلالية والأظهر قولهما بالصحة في الاثني عشرية وهي ما ذكره بقوله ( كما تبطل ) لو فرع بالفاء كما في الدرر لكان أولى ( بقدرة المتيمم على الماء ) وأما مسألة رؤية المتوضىء المؤتم بمتيمم الماء ففيها خلاف زفر فقط

وتنقلب نفلا ( ومضي مدة مسحه إن وجد ماء ) ولم يخف تلف رجله من برد وإلا فيمضي ( على الأصح ) كما مر في بابه ( وتعلم أمي آية ) أي تذكره أو حفظه بلا صنع ( ولو كان ) الأمي ( مقتديا بقارىء على ما عليه الأكثر ) لكن في الظهيرية صحح الصحة

قال الفقيه وبه نأخذ ( ووجود العاري ساترا )