ويقول: )وكلذلكيبينأنهلابدمننصقاطعمنهعليهالسلامفيالإماموصفتهومايقومبهفيالجملة. فعندناأنبيانذلكغير محتاجإليه،لأنالعقولتدلعلىوجوبالإمامةوعلىصفاتالإمامومايحتاجفيهإليه،ماتدلالعقولعليهليسيجببيانهمن طريقالسمع).

) ويقولمحمدرضاالمظفرفيكتابه(عقائدالشيعة):

) ذماللهالمقلدينلآبائهمبقولهتعالى:? قاَلوُابلَنتَبَّعِماَألَفْيَنْاَعلَيَهْآباَءناَأوَلَوَكاَنآباَؤهُمُلايعَقْلِوُنشيَئاً ?، كماذممنيتبعظنونهورجمهبالغيبفقال: ? إنِيتَبَّعِوُنإلِاالظنَّ ... ? فلايصحوالحالهذهأنيهملالإنساننفسهفيالأمور الاعتقادية،أويتكلعلىتقليدالآباءأوالمربينبليجبعليهبحسبالفطرةالعقليةالمؤيدةبالنصوصالقرآنيةأنيفحصويتأمل وينظرويتدبرفيأصولاعتقاداتهالمسماةبأصولالدينالتيأهمهاالتوحيدوالنبوةوالإمامةوالمعاد..

ومنقلدآباءهأونحوهمفيهذهالأصولفقدارتكبشططاوزاغعنالصراطالمستقيمولايكونمعذوراحتىلوكانمصيبافي اعتقادهللواقع ... (.

ثميردفكلامههذامباشرةبمايبيناعتقادهفيدورالنصوصالدينيةفيمعرفةالأصولالاعتقاديةوأنهلايعدوعندهالتأييد والتبعيةلماثبتبالعقلابتداءوأنهذاالثبوتالعقليهوالواجبالمفروضفيحقالعباد،علمائهموعامتهمأيمجتهدينومقلدين، فيقول: )وعليهفهناادعاءان[الأول]وجوبالنظروالمعرفةفيأصولالعقائدولايجوزتقليدالغيرفيها [ الثاني]أنهذاوجوبعقلي قبلأنيكونوجوباشرعياأيلايستقىعلمهمنالنصوصالدينيةوإنكانيصحأنيكونمؤيدابهابعددلالةالعقل).

وقالشارحالكتابالأستاذمحسنالخرازيمعلقاعلىالنص في كتابه ( بداية المعارف الإلهية في شرح العقائد الإمامية):

(حاصلههوالتفصيلبينأصولالاعتقاداتبمعنىأساسها،وبينغيرهابكفايةالأدلةالسمعيةفيالطائفةالثانيةدونالأولىمن التوحيدوالعدلوالنبوةوالإمامةوالمعاد( .