١ في أ: ثبت كونها.

٢ في أ: والّتي.

٣ في أ: للالتقاء.

٤ اختُلف في علَة بنائه على الضّمّ:

فقال الفرّاء وثعلب: لَمَّا تضمّن معنى التّثنية والجمع قُوِّيَ بأقوى الحركات.

وقال الزّجّاج: (نحن) لجماعة، ومن علامة الجماعة الواو؛ والضّمّة من جنس الواو.

وقال الأخفش الصّغير: (نحن) للمرفوع، فحرِّك بما يشبه الرّفع.

وقال المبرّد: تشبيهًا بـ (قبل) و(بعد)؛ لأنّها متعلِّقة بشيء، وهو الإخبار عن اثنين فأكثر.

وقال هشام: الأصل: (نَحُنْ) - بضمّ الحاء، وسكون النّون ـ، فنُقلت حركة الحاء على النّون، وأُسكنت الحاء.

يُنظر: شرح المفصّل ٣/٩٤، واللّسان (نحن) ١٣/٤٢٧، والهمع ١/٢٠٨.

(منذ) لفظٌ مشتَرك؛ يكون حرفَ جرٍّ، ويكون اسمًا، والمشهور أنّه حرف إذا انجرَّ ما بعده، واسم إذا ارتفع ما بعده؛ وقيل: هو اسمٌ مطلَقًا.

يُنظر: شرح الرّضيّ ٢/١١٨، ورصف المباني ٣٩٣، والجنى الدّاني ٥٠٠.

٦ في ب: ولم يبن على الضّمّ من الحروف سواه.

٧ علّة البناء؛ أمّا في حال رفع ما بعده فلما يجئ من كون المضاف إليه جملة كما في (حيث) .

وأمّا في حال جرّه فلتضمُّنه معنى الحرف؛ لأنّ معنى (مُذْ يوم الجمعة): مِن حَدِّ يوم الجمعة، ومِن تأريخه؛ فهما بمعنى الحدّ المضاف إلى الزّمان متضمِّنًا معنى (مِن) . يُنظر: شرح الرّضيّ ٢/١١٨.