١ وتسكينُ اللاّمِ بعد (الواو) و(الفاء)، وكسرها بعد (ثُمَّ) هو الاختيار.

يُنظر: الكتاب ٤/١٥١، والمقتضب ٢/١٣٣، ١٣٤، وسرّ صناعة الإعراب ١/٣٨٤، وشرح المفصّل ٩/٤٠، وشرح الكافية الشّافية ٣/١٥٦٤، والجنى الدّاني ١١١.

٢ من الآية: ٩ من سورة النّساء.

٣ ما بين المعقوفين ساقطٌ من أ.

٤ قال ابنُ جنّي في سرّ صناعة الإعراب ١/٣٨٤: "وذلك أنّ (ثُمَّ) حرفٌ على ثلاثة أحرُف يمكن الوُقوف عليه، وإذا أمكن الوُقوف لَزِمَك الابتداء بالسّاكِن، وهذا غيرُ جائزٍ بإجماع".

وقيل: إسكانُ اللاّم مع (ثمّ) يكون ضرورة.

وقيل: يجوز سعة؛ وقد قرئ به في السّبعة، وإنْ ردّه البصريّون ووصفوه بالضّعف والقِلّة.

يُنظر: معاني القرآن للفرّاء ١/٢٨٥، والمقتضب ٢/١٣٣، ١٣٤، والارتشاف ٢/٥٤١، والجنى الدّاني ١١١، ١١٢، والهمع ٤/٣٠٨.

٥ وهي قراءة ابن عامر، ووَرْشٍ عن نافع؛ وقرأ الباقون بإسكان اللاّم.

يُنظر: السّبعة ٤٣٤، والمبسوط ٣٠٦، وحجّة القراءات ٤٧٣، والكشف ٢/١١٦، والتّيسير ١٢٧.

٦ من الآية: ١٥ من سورة الحجّ.

٧ ما بين المعقوفين ساقطٌ من أ.