لم يحسن؛ لعطفِه فعلًا صريحًا على اسم صريح.
وقولُه تعالى: ﴿يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلاَ نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ المُؤْمِنِينَ﴾ ١ في قراءة٢ حمزة٣، وحفص٤؛ وقراءة الباقين٥ (ونَكونُ) على معنى: ونحن نكون. [١٤٨/أ]
وأمّا (أو) ٦ فتَنصب الفعل المستقبَل على ضربين:
أحدهما: بمعنى (إِلاَّ أَنْ)، كقولك: (لأَلْزَمَنَّكَ أوْ تُعطيني حقِّي)،
١ من الآية: ٢٧ من سورة الأنعام.
٢ هذه قراءة حمزة، وحفص عن عاصم، ويعقوب بنصب ﴿نُكَذِّبَ﴾ و﴿نَكُونَ﴾ ووافقهم الأعمش.
وقرأ ابن عامرٍ برفع ﴿نُكَذِّبَ﴾ ونصب ﴿نَكُونَ﴾ ونُقل عنه النّصبُ فيهما.
يُنظر: السّبعة ٢٥٥، والمبسوط ١٩٢، وحجة القراءات ٢٤٥، والكشف١/٤٢٧، والتّيسير ٨٤، والبحر المحيط ٤/٤٧٤، والإتحاف ٢/٨.
٣ في ب: حمزة وحفص -رضي الله عنهما -
٤ هو: أبو عُمَر حفص بن سُليمان الأسديّ، الكوفيّ: أخذ القراءة عن عاصم؛ نزل بغداد فأقرأ بها، وجاور بمكّة فأقرأ بها؛ روى عنه كثيرٌ من التّابعين؛ تُوفّي سنة (١٨٠هـ) .
يُنظر: معرفة القُرّاء ١/١٤٠، وغاية النّهاية ١/٢٥٤.
٥ يُنظر: المصادر السابقة في الحاشية رقم (٢) في تخريج هذه القراءة.
٦ الخلافُ في ناصب الفعل الواقع بعد (أو) يتبع الخلاف في ناصب الفعل الواقع بعد (الفاء) و(الواو)؛ وقد فصّلنا القولَ هُناك، فليُراجَع ص ٨٢٨، ٨٢٩.