١ هذا مذهب البغداديّين والكوفيّين - كما ذكر ابن عصفور في شرح الجُمل ١/٢٨٦ -.

ودليلُهم: أنّ النّكرة لا تُفيد في البدل إلاّ أنْ تكون موصوفة.

وبرأيهم أخذ ابن الحاجب في الكافية ١٣٨، والرّضيّ في شرحه على الكافية ١/٣٤٠، وبيَّن أنّ ذلك ليس على الإطلاق، بل هو في بدل الكلّ من الكلّ؛ كما ذهب إليه ابن أبي الرّبيع في الملخّص ١/٥٦٤، والسُّهيليّ. الهمع ٥/٢١٨.

واشترط البغداديّون في بدل النّكرة من غيرها: أن تكون من لفظ الأوّل.

وردّ ذلك كلّه ابن عصفور، ووصفه بالفساد، واستشهد ببعض الشّواهد.

يُنظر: شرح الجُمل ١/٢٨٦، ٢٨٧.

والصّحيح: أنّه لا يُشترط شيءٌ من ذلك؛ لوُرود السّماع به.

قال أبو حيّان في الارتشاف ٢/٦٢٠: "وسُمع بدل النّكرة من المعرفة، وليست من لفظ الأوّل، ولا موصوفه؛ وهذا مذهب البصريّين".

ويُنظر: الحجّة لأبي عليّ الفارسيّ ٦/٣٧٢، وشرح المفصّل ٣/٦٨، والمقرّب ١/٢٤٤، ٢٤٥، وتوضيح المقاصد ٣/٢٥٥، ٢٥٦، والهمع ٥/٢١٨.

٢ من الآية: ١٥، والآية: ١٦ من سورة العَلق.

٣ هذا عجُز بيتٍ من البسيط، ولم أقف على صدره، ولم أعثر على قائله.

والشّاهدُ فيه: (دارٍ) حيث أبدلت من الدّار، وسوّغ إبدالها من المعرفة كونها موصوفة بالجملة الّتي بعدها.

ولم أجد مَنْ ذكر هذا البيت.