١ما بين المعقوفين زيادة يقتضيها السّياق.

٢ البدل تسمية بصريّة، والكوفيّون يسمّونه التّرجمة، والتّبيين، والتّكرير.

يُنظر: الكتاب ١/١٥٠، ٤٣١، ومعاني القرآن للفرّاء ١/٧، ٢/٧٣، والمقتضب ٤/٢٩٥، ٣٩٩، والارتشاف ٢/٦١٩، وتوضيح المقاصد ٣/٢٤٧، والتّصريح ٢/١٥٥، والهمع ٣/٢١٢، والأشمونيّ ٣/١٢٣.

٣ قال ابن عصفور: "البدل: إعلامُ السّامع بمجموعي الاسمين أو الفعلين على جهة البيان أو التّأكيد، على أن ينوى بالأوّل منهما الطّرح من جهة المعنى لا من جهة اللّفظ".

شرح الجُمل ١/٢٧٩.

ويُنظر: المقرّب ١/٢٤٢، وكشف المُشكِل ٢/١٦، وشرح المقدِّمة المحسبة ٢/٤٢٣، وشرح ألفيّة ابن معطٍ ٢/٧٩٩.

٤ في كلتا النّسختين: الاسم، والصّواب ما هو مثبَت؛ بدليل ما بعده.

٥ في أ: منها، وهو تحريف.

٦ لأنّه لو نوى بالأوّل الطّرح لفظًا، ولم يعتدّ به أصلًا لَمَا جاز مثل: (ضربتُ زيدًا يده) إذ لو لم يعتدّ بـ (زيد) لم يكن للضّمير في (يده) ما يعود عليه. شرح الجُمل ١/٢٨٠.

ويُنظر: شرح المقدِّمة المحسبة ٢/٤٢٣، والارتشاف ٢/٦١٩.

٧ في أ: فأقسامُه.