ففي هذا١ الرّجز إفرادُ (أَكْتَع) عن (أَجْمَع)، وتوكيد النّكرة المحدودة، والتّوكيد بـ (أَجْمَع) غير مَسْبُوقٍ بـ (كلّ) .
والكوفيّون٢ يجيزون توكيد النّكرة المحدودة كـ (يوم) و(ليلة) و(شهر) و(حول) مِمَّا٣ يَدُلُّ على مُدَّةٍ مَعْلومةٍ٤.
فإنْ كانت غير محدودة فلا يجيزون توكيدها كـ (حين) و(وقت) و(زمان)؛ لأنَّه لا فائدة في توكيدها. ومنع البصريّون توكيدها محدودة٥.
وقولُ الكوفيّين أَوْلَى بالصّواب٦؛ فَإنَّ مَنْ قال: (صُمْتُ شَهْرًا)
١ في أ: هذه.
٢ تُنظر هذه المسألة في: الإنصاف، المسألة الثّالثة والسّتّون، ٢/٤٥١، وشرح المفصّل ٣/٤٤، وشرح الكافية الشّافية ٣/١١٧٧، وابن النّاظم ٥٠٦، وابن عقيل ٢/١٩٥، وأوضح المسالك ٣/٢٢، وائتلاف النّصرة، فصل الاسم، المسألة الثّامنة والأربعون، ٦١، والتّصريح ٢/١٢٤.
٣ في ب: بما.
٤ في ب: محدودة. أي: معلومة المقدار. يُنظر: ابن النّاظم ٥٠٦.
٥ وكذلك غير محدودة. يُنظر: ابن النّاظم ٥٠٦.
٦ لصحّة السّماع بذلك؛ ولأنّ في توكيد النّكرة المحدودة فائدة كالّتي في توكيد المعرفة.
يُنظر: ابن النّاظم ٥٠٦، وشرح الكافية الشّافية ٣/١١٧٧.