رَازِيّ، وإلى (البَحْرين): بَحْرَانِيّ، وإلى (السَّهْل): سُهْلِيّ - بضمّ السّين-، وإلى (الرّقبة) و(اللّحية): رَقَبَانِيّ١، ولِحْيَانِيّ٢.

وأمّا قولُهم: (رجل دُهْرِيّ) فإنْ عُنيَ به التّعطيل٣كان النّسب بفتح الدّال على طرْد القياس؛ وإنْ عُنيّ به المُسِنُّ كان النّسب بضمّ الدّال ليفصل بينهما؛ [والله أعلم بالصّواب] ٤. [١١٥/ ب]