١ نسبَهُ ابنُ يعيشٍ ١/١٢٧ إلى المبرّد؛ وقال الرّضيّ ١/١٣١: "وأجاز المبرّد نصب المنادى على حرف النّداء لسدّه مسدّ الفعل".

والّذي في المقتضب ٤/٢٠٢ يخالِف ما قيل عنه، ويُوافِق القول الثّاني.

وقال السّيوطيّ في الهمع ٣/٣٣، ٣٤: "وذهب بعضُهم إلى أنّ النّاصب له حرفُ النّداء؛ ثمّ اختلفوا:

فقيل: على سبيل النّيابة والعِوَض عن الفعل؛ فهو على هذا مشبّه بالمفعول به لا مفعولٌ به.

وقيل: على أنّ حروف النّداء أسماء أفعال بمعنى (أدعو)؛ كـ (أف) بمعنى: (أتضجّر)، وليس ثَمَّ فعلٌ مقدَّر.

وقيل: على أنّها أفعال".

٢ وهذا مذهب سيبويه، والمبرّد، والجمهور.

يُنظر: الكتاب ١/٢٩١، ٢/١٨٢، والمقتضب ٤/٢٠٢، والهمع ٣/٣٣.

وذكر السّيوطيّ أنّ بعضَهم ذهب إلى أنّ النّاصب للمُنادى معنويّ. الهمع ٣/٣٣.

٣ بعد هذا الكلام؛ ذكر النّاسخ في (أ) بيتَ الملحة سهوًا منه؛ وهو:

وَانْصِبْ وَنَوِّنْ إِذْ تُنَادِ النَّكِرَهْ كَقَوْلِهِمْ: يَا نَهِمًا دَعِ الشَّرَهْومكانُه الحقيقيّ سيأتي - كما في (ب) -.