بل اتُّفِقَ على إعرابه كما١ تقدَّم [عند] ٢جميع العرب، وكان الإعرابُ فيه بالانقلاب؛ لامتناع ظهور الحركات على الواو المضموم ما قبلها؛ فاستقرّت الواو في الرّفع؛ فإذا دخل [عليه] ٣عامل الجرّ قُلِبَت ياءً للمناسبة، وكُسِرَ٤ما قبلها لئلاّ يلتبس الجمع بالمثنّى في بعض الصُّور، وحُمِلَ النّصب على الجرّ-كما مَرَّ في (باب التّثنية) ٥.
والتحاق النّون عِوَضًا - كما تقدّم - عن الحركة والتّنوين؛ ولذلك: تسقط في الإضافة كسقوط التّنوين، وتثبُتُ٦ مع الألِف واللاّم؛
= و(الشّجاع): الحيّة الذّكر. و(المساغ): مفعلٌ مِنْ ساغ يسوغ؛ وأصل معناه: سهولة مدخل الشّراب في الحلْق. و(صمّم): عضّ ونيّب، فلم يُرسل ما عضّ.
والشّاهد فيه: (لناباه) حيث جاء بالمثنّى بالألِف في حالة الجرّ، وذلك على لغة بلحارث بن كعب، فإنّهم يلزمون المثنّى الألِف في جميع حالاته.
يُنظر هذا البيتُ في: الأصمعيّات ٢٤٦- وفيه (لنابيه) بدل (لناباه) ولا شاهد فيه على هذه الرّواية-، ومعاني القرآن للفرّاء ٢/١٨٤، وسرّ صناعة الإعراب ٢/٧٠٤، وشرح المفصّل ٣/١٢٨، والحماسة البصريّة ١/١٣٧ - وفيه (لنابيه) بدل (لناباه) ولا شاهد فيه على هذه الرّواية-، وشرح التّسهيل ١/٦٣، والأشمونيّ ١/٧٩، والدّيوان ٣٤ - وفيه (لنابيه) بدل (لناباه) ولا شاهد فيه على هذه الرّواية.
١ في كلتا النسختين: بما، والصّواب ما هو مثبت.
٢ ما بين المعقوفين ساقط من أ.
(عليه) ساقط من أ.
٤ في ب: وكسروا.
٥ يظر: (ص ١٨٩) من النّصّ المحقّق.
٦ في أ: ويثبُتُ.