وَدَلِيلُ وُقُوعِهِ: أَنَّ الْكَفَّ عَنْ الْكُفَّارِ كَانَ وَاجِبًا بِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَدَعْ أَذَاهُمْ﴾ ١ فَنُسِخَ بِإِيجَابِ الْقِتَالِ وَهُوَ أَثْقَلُ٢، أَيْ أَكْثَرُ مَشَقَّةً.
وَكَذَا٣ نَسْخُ وُجُوبِ٤ صَوْمِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ بِصَوْمِ رَمَضَانَ٥، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ: أَنَّهُ كَانَ وَاجِبًا٦.
وَظَاهِرُ كَلامِ أَحْمَدَ رحمه الله وَصَاحِبِهِ الأَثْرَمِ، وَمَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ رحمه الله: أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ وَاجِبًا، وَإِنَّمَا كَانَ مُتَأَكِّدَ الاسْتِحْبَابِ، وَبِهِ قَالَ كَثِيرٌ مِنْ أَصْحَابِنَا وَغَيْرِهِمْ٧.
١ الآية ٤٨ من الأحزاب.
٢ في ض ب: أثقل فهو محل الخلاف.
٣ في ش: ولكن.
٤ ساقطة من ش.
٥ حيث روى البخاري ومسلم في صحيحهما عن عائشة رضي الله عنها قالت: "كانت قريش تصوم عاشوراء في الجاهلية، وكان رسول الله ﷺ يصومه، فلما هاجر إلى المدينة صامه وأمر بصيامه، فلما فرض شهر رمضان قال "من شاء صامه ومن شاء تركه". "انظر صحيح البخاري ٣/٥٧، صحيح مسلم ٢/٧٩٢، الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار ص١٣٤، الإيضاح لناسخ القران ومنسوخه ص١٢٣".
٦ انظر مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ٢/٥٥١.
٧ انظر المغني لابن قدامة ٣/١٠٤، المجموع شرح المهذب ٦/٣٨٣.