وَقِيلَ: الْجَلِيُّ: مَا تَبَادَرَتْ١ عِلَّتُهُ إلَى الْفَهْمِ عِنْدَ سَمَاعِ الْحُكْمِ. كَتَعْظِيمِ الأَبَوَيْنِ عِنْدَ سَمَاعِ قَوْله تَعَالَى: ﴿فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ﴾ ٢.
وَقِيلَ: الْجَلِيُّ مَا يَنْقُضُ٣ قَضَاءَ الْقَاضِي بِخِلافِهِ٤ وَالْخَفِيُّ خِلافُهُ٥.
وَقَالَ ابْنُ أَبَانَ: يُخَصُّ بِالْقِيَاسِ إنْ كَانَ الْعَامُّ مُخَصَّصًا، فَقَالَ: إنْ خُصَّ الْعَامُّ بِغَيْرِ الْقِيَاسِ، جَازَ تَخْصِيصُهُ بِالْقِيَاسِ وَإِلاَّ فَلا، وَحُكِيَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ٦.
وَمَنَعَ قَوْمٌ التَّخْصِيصَ بِالْقِيَاسِ فِي الْقُرْآنِ خَاصَّةً، وَعُزِيَ إلَى الْحَنَفِيَّةِ؛ لأَنَّ التَّخْصِيصَ عِنْدَهُمْ نَسْخٌ، وَلا يُنْسَخُ الْقُرْآنُ بِالْقِيَاسِ وَلَوْ كَانَ جَلِيًّا٧.
١ في ض ع: تتبادر.
٢ الآية ٢٣ من الإسراء.
٣ في زع: ينتفض.
٤ ساقطة من ش.
٥ انظر: شرح تنقيح الفصول ص ٢٠٣، المحصول ج١ق٣ /١٥٠.
٦ انظر: مختصر الروضة ٢/٢٥٠، نهاية السول ٢/١٥١، التبصرة ص ١٣٨، اللمع ص ٢١، شرح تنقيح الفصول ص ٢٠٣، مختصر ابن الحاجب ٢/١٥٣، المحصول ج١ ق٣ /١٤٨، الإحكام للآمدي ٣/٣٣٧، المستصفى ٢/١٢٣، جمع الجوامع ٢/٢٩، تيسير التحرير ١/٣٢٢، فواتح الرحموت ١/٣٥٧، العدة ٢/١٥٦٣، المسودة ص١٢٠، مختصر البعلي ص ١٢٥، مختصر الطوفي ص ١١٠".
٧ قاله ابن حامد وأبو إسحاق ابن شاقلا وأبو الحسن الجزري من الحنابلة واختاره البزودي والسرخسي وابن الهام وصدر الشريعة من الحنفية، ونقله السرخسي عن أكثر مشايخ الحنفية، وفي قول بمتع تخصيص العام بالقياس مطلقًا، واختار القاضي أبو بكر الباقلاني الوقف، ووافقه الجويني والغزالي، وفي التخصيص بالقياس أقوالا اخرى.