وَيَكُونُ حَدُّ الاعْتِقَادِ الْفَاسِدِ١: مَا عَنْهُ ذِكْرٌ حُكْمِيٌّ لا٢ يَحْتَمِلُ مُتَعَلَّقُهُ النَّقِيضَ عِنْدَ الذَّاكِرِ بِتَشْكِيكٍ مُشَكِّكٍ، لا بِتَقْدِيرِ٣ الذَّاكِرِ إيَّاهُ، مَعَ كَوْنِهِ غَيْرَ مُطَابِقٍ لِمَا فِي نَفْسِ الأَمْرِ٤.
وَالظَّنُّ: مَا عَنْهُ ذِكْرٌ حُكْمِيٌّ، يَحْتَمِلُ مُتَعَلَّقُهُ النَّقِيضَ بِتَقْدِيرِهِ٥، مَعَ كَوْنِهِ رَاجِحًا٦.
وَالْوَهْمُ: مَا عَنْهُ ذِكْرٌ حُكْمِيٌّ، يَحْتَمِلُ مُتَعَلَّقُهُ النَّقِيضَ بِتَقْدِيرِهِ، مَعَ كَوْنِهِ مَرْجُوحًا.
وَالشَّكُّ: مَا عَنْهُ ذِكْرٌ حُكْمِيٌّ، يَحْتَمِلُ مُتَعَلَّقُهُ النَّقِيضَ٧، مَعَ تَسَاوِي طَرَفَيْهِ عِنْدَ الذَّاكِرِ٨.
١ في ش: غير الصحيح.
٢ ساقطة من ش.
٣ في ش: لا يتغير.
٤ انظر في الكلام على الاعتقاد الصحيح والفاسد "الحدود للباجي ص٢٨ وما بعدها، شرح الأخضري في السلم ص٢٥".
٥ أي لو قدّر الذاكر النقيض لكان محتملًا عنده.
٦ انظر العضد على ابن الحاجب ١/ ٦٢، الإحكام للآمدي ١/ ١٢، اللمع ص٣، الحدود ص٣٠، فتح الرحمن ص٤٠، التعريفات ث١٤٩.
٧ ساقطة من ش.
٨ انظر اللمع ص٣، التعريفات ص١٣٤، العبادي على شرح الورقات ص٤٩، الحدود ص٢٩، العضد على ابن الحاجب ١/ ٦١.