أض- في الأصل «العجز» وصححناها عن ابن الشعار ليستقيم المعنى.

أط- في الحاشية كلمة «الحصر» ومؤشر موضعها في المتن بعد كلمة «بي»، ولم أفهم المراد. هذا وقد روى ابن اشعار عجز البيت كالآتي «أفضى بي الأمر عن عجز إلى حصر» .

أظ- في الأصل «و» بدلا من «في»، والتصحيح عن «وفيات ابن خلكان» .

أع- في الأصل «عبد» بدون لام.

الترجمة- ١٤

أ- في الأصل «ورأيته»، وهو يشير إلى القصيدة المزدوجة.

ب- المقصود البيتان آنفا الذكر.

ت- في الأصل «الانتباه» فصححناها ليستقيم المعنى، والانتباذ هو شرب النبيذ كما في «لسان العرب» .

ث- رويت هذه الأبيات مرة أخرى (الورقة ٢٠ ب، من هذه المخطوطة) .

ج- وقع مثل هذا في القرآن الكريم في قوله: (وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله، فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء..) سورة البقرة- ٢/٢٨٤.

ح- في «لسان العرب» وردت كلمة «سماد» بفتح السين. هذا وقد ترك الناسخ بعد هذه الجملة بياضا بقدر كلمة للتنبيه على انتهاء فقره وبداية اخرى.

خ- اختلف أهل اللغة في كون كلمة «توت» و«توث» وهل هي بالتاء أو بالثاء (لسان العرب) .

د- بياض في الأصل، ولم يذكر بقية البيت.

ذ- نوع من النبات يسمى «القرع» (لسان العرب) .