بعضهم جعله أولى ما قيل في هذا.
خامسها (١): أنه يحتمل أنه كان في ثيابه دون بدنه ومذهب مالك وأصحابه جواز لبس الثياب المزعفرة، وحكاه مالك عن علماء المدينة (٢)، وهو مذهب ابن عمر (٣) وغيره.
وقال الشافعي وأبو حنيفة (٤): لا يجوز ذلك للرجل لا في الثوب ولا في اللحية، وحكى ابن شعبان المالكي (٥) عن أصحابهم كراهته في اللحية (٦)، قال الباجي (٧): وروى الداروردي أن ابن عمر كان يصبغ لحيته بالصفرة حتى تمتلىء ثيابه منها، [وقال: إني رأيت رسول الله - ﷺ - يصبغ بها ولم يكن شيء أحب إليه
(١) ذكره في إكمال إكمال المعلم (٤/ ٤٥)، وشرح مسلم (٩/ ٢١٦).
(٢) انظر: الاستذكار (١٦/ ٣٤٢).
(٣) المرجع السابق من رواية عبد الله بن زيد بن أسلم عن أبيه أن ابن عمر كان يصبغ ثيابه بالزعفران، فقيل له في ذلك، فقال: "كان رسول الله - ﷺ - يصبغ به، ورأيته أحب الطيب إليه". أخرجه البخاري (٥٨٥١)، ومسلم (١١٨٧)، وأبو داود (٤٠٦٤)، والنسائى (٥٠٨٥).
(٤) مستدلين بحديث أنس نهى عن التزعفر، سبق تخريجه.
(٥) هو أبو إسحاق محمد بن القاسم بن شعبان بن محمد بن ربيعة العماري، له مؤلفات كثيرة، "الزاهي" في الفقه المالكي، و"أحكام القرآن" و"مناقب القرآن" و"مناقب مالك"، مات في جمادى الأولى سنة خمسٍ وخمسين وثلائمائة، ترجمته في "ترتيب المدارك" (٣/ ٢٩٣، ٢٩٤)، والديباج المذهب (٢/ ١٩٤، ١٩٥).
(٦) ذكره في الاستذكار (١٦/ ٣٤٣)، وإكمال إكمال المعلم (٤/ ٤٥).
(٧) المنتقى للباجي (٣/ ٣٤٧).