ص ثم قلتُ: (المنقطع، وهو ما لم يتّصل إسنادُه على أي وجه كان)، وهذا هو المشهور(1).
ص ثم قلتُ: (والمرسل، وهو قول التابعي – وإن لم يكن كبيرا – قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -)، هذا هو المشهور(2)، ومنهم من خصَّه بالتابعي الكبير(3)، ومنهم من قال: ما سقط منه راوٍ(4).
وادّعى ابنُ القطّان(5) أنّ الإرسالَ روايتُه عمّن لم يسمع منه.
ص ثم قلتُ: (ومنه ما خفي إرسالُه)(6)، مثاله: حديث عائشة في بدء الوحي(7)، وهذا مما زدتُه.
(1) وقال ابن الصلاح (ص 146): (( وهذا المذهب أقرب )). وهو أحد أقوال ثلاثة في المنقطع، انظرها في المقدمة (ص 144-146)، قال السخاوي في التوضيح الأسر (ص 38): (( ولكنّ التعريف المعتمد المغاير لغيره مما لم يتّصل: ما سقط منه قبل الوصول إلى الصحابي واحدٌ، بل لو سقط منه أكثرُ من واحد مع عدمِ التوالي )).
(2) انظر: المقدمة (ص 132)، والنكت (2/543).
(3) قال الحافظ في النكت: (( ولم أر تقييدَه بالكبير صريحاً عن أحد، لكن نقله ابن عبدالبرّ عن قوم ))، وانظر: التمهيد (1/19).
(4) قال الحافظ في النكت: (( وهذا مذهب أكثر الأصوليين )).
(5) لعلّه في كتابه في أصول الفقه كما في البحر المحيط (4/403-404).
وابن القطّان هو: هو: أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد البغدادي. قال الخطيب: (( له مصنّفات في أصول الفقه وفروعه )). توفي سنة 359ه . تاريخ بغداد (4/365)، والسير (16/159).
(6) لم يعرِّفه هنا واكتفى بالمثال فقط، وقد عرّفه السخاوي في التوضيح (ص 39) بقوله: (( وهو أن يروي الراوي عن من أدركه ولم يلقه أو لقيه ولم يسمع منه، ممّا يُعلم بإخباره أو بتحقيق الحافظ )).
(7) هو عند البخاري (رقم: 2 ، 3) ومسلم (رقم: 2333). وانظر: فتح الباري (1/26).