وأما الثاني(1)، فكرواية أمّ رُومان عن ابنتها عائشة، قال ابنُ الجوزي في تلقيحه(2): روتْ عنها حديثين(3)؛ قال: وروى الصدّيقُ عن ابنته عائشة حديثين(4)؛ وذكر ابنُ الصلاح(5) حديثاً عنه عنها، وقال: إنّه غَلَط، بينها أبو بكر بن أبي عَتِيق، وكذا أخرجه خ(6).
وأما الثالث(7)، فصنَّف فيه أبو نصر الوائلي(8).
وروايةُ الرجل عن أبيه عن جدّه من المعالي؛ ومنها: ما أخرجه ابنُ حبّان في صحيحه(9) من حديث عَمْرو بن شعيب عن أبيه عن محمد بن عبدالله بن عمرو عن أبيه مرفوعاً: (( ألا أُحدِّثُكم بأحَبِّكم إليَّ وأقربِكم منّي مجلساً )) الحديث، وهو غريب؛ وقد ترجم لمحمدٍ هذا ابنُ يونس في تاريخه، وابنُ حبّان في ثقاته(10)؛ قال ابنُ يونس: روى عن أبيه، روى عنه حَطِيمُ بنُ الحارث الفِهْمي في أخبار سعيد بن عُفَيْر وابنُه شعيب بن محمد.
ثم قلتُ: (ومعرفةُ الإخوة والأخوات، كعمر وزيد ابنَيْ الخطّاب).
قلتُ: وقد أفرد[ه](11) بالتأليف: علي بن المديني، و د ، م ، س(12) ، وأبو العبّاس السرّاج.
(1) يعني: رواية الأمّ عن ولدها، وحقُّه أن يؤخَّر.
(2) تلقيح فهوم أهل الأثر ().
(5) المقدّمة (ص 478).
(6) الصحيح (رقم: 5687)، وهو حديث ...
(7) يعني: رواية الأبناء عن الآباء، وحقُّه أن يقدَّم.
(8) السجزي، عبيدالله بن سعيد بن حاتم، الإمام الحافظ شيخ السنّة، توفّي سنة (444 هـ).
(9) الإحسان (2/ رقم: 485).
(10) الثقات (5/353).
(11) الضمير بين المعقوفين ساقط من الأصل.
(12) الرموز لأبي داود ومسلم والنسائي، وقد كتبها الناسخ أسفلَ النصّ.