. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= ﴿أولئك الذين هدى الله﴾ وقال تعالى: ﴿أهذا الذي بعث الله رسولا﴾ وقد جاء الإثبات على الأصل قال تعالى: ﴿الذي يتخبطه الشيطان﴾ وقال تعالى: ﴿أولئك الذين آتيناهم الكتاب﴾ وإنما حسن حذفه, لأن الموصول والفعل والفاعل والمفعول بمنزلة اسم واحد. فحذف العائد تخفيفا, فإن اانفصل الضمير عن الفعل واتصل بحرف جر/ لم يجز حذفه تقول: الذي مررت به زيد, وفي التنزيل: ﴿إن الذين سبقت لهم منا الحسنى﴾ وإنما لم يجز الحذف لأن حذفه يقضي إلى حذف حرف الجر, لأنه لا يجوز بقاء الجار بغير مجرور, وإجاز ابن السراج مررت بالذي مررت, وسرت إلى الذي سرت, يريد مررت بالذي مررت به وسرت إلى الذي سرت إليه, فحذفت حرف الجر من الصلة, لأنها من جنس الفعل الذي تعدى إلى الموصول, وقد ذكرت مع الفل الأول الحرف الذي حذفته من الصلة, فإن اختلف الفعلان لم يجز الحذف كقولك: مررت بالذي سرت, لأنك لم تذكر إلى. واعلم أن قولك: ضربت الذي قام زيد. يفسد من وجه ويصح من وجه, فوجه الفساد: أن ترفع زيدا بقام, لأنه ليس في الصلة ضمير يعود إلى الموصول. ووجه الصحة: أن تجعل في قام ضميرا يعود على الذي وترفع زيدا بأنه بدل من الضمير, ويظهر أثر ذلك في التثنية والجمع, ويجوز أن تنصب زيدا فتجعله بدلا من الذي وإذا رفعت زيدا بقام وجئت بعائد صحت المسألة كقولك ضربت الذي قام زيد عنده أو ضربت الذي قامزيد معه. ويجوز أن يكون العائد في الصلة بعض الجملة وفضله ويجوز أن يكون قريبا من الموصول, وأن يكون بعيدا, منه, لأن اعتلاق الصلة بالموصول حاصل منه على كلا التقديرين. ولا يجوز أن تقول: ضربت التي سوطا أخوها جعفر, لأن التي موصول وأخوها