. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= 58 - وأنا النذير بحرة مسودة ... تصل الجيوش إليكم أقوادها

أبناؤها متكنفون أباهم ... حنقوا الصدور وما هم أولادها

ويجوز: ما زيد بجبان ولا بخل بجر بخيل ونصبه كما جاز في / ليس, والمعنى 36/ب لا يختلف, وتقول: ما أنت كزيد ولا شبيه به, فتجر شبيها وتنصبه, والمعنى مختلف.

ويبطل عمل «ما» بأمرين: أحدهما: دخول إلا في الخبر. وتقول: ما زيد إلا قائم, وفي التنزيل: ﴿وما أمرنا إلا واحدة﴾ وذلك لأن إلا قلبت الكلام إيجابا فزال النفي الذي أشبهت به «ما» ليس, فأما قول الشاعر:

59 - وما الدهر إلا منجنونا بأهله ... وما طالب الحاجات إلا معذبا

فإنه نصبهما مصدرين.

الثاني: تقديم الخبر, كقولك: ما قائم زيد, وذلك لأن «ما» حرف, وليس للحرف من التصرف ما للفعل, فأما قول الفرزدق:

60 - فأصبحوا قد أعاد الله نعمتهم ... إذ هم قريش وإذ ما مثلهم بشر

ففيه أربعة أوجه: أحدها: أن مثلهم مبني كقوله تعالى: ﴿لقد تقطع بينكم﴾

والثاني: أنه صفة نكرة تقدم عليها فنصب على الحال والخبر محذوف.

والثالث: أنه على لغة أهل الحجاز, والفرزدق غلط بتقديم الخبر.

والرابع: أن مثلهم ظرف فكأنه قال: وإذ ما إزاءهم بشر. وهذا قول الكوفيين.