قال ابن جني: فإذا اجتمع في الكلام معرفة ونكرة جعلت اسم كان المعرفة وخبرها النكرة تقول: كان عمرو كريما, ولا يجوز كان كريم عمرا إلا في ضرورة الشعر, قال القطامي:

ففي قبل التفرق يا ضباعا ... ولا يك موقف منك الوداعا

فجعل موقفا وهو نكرة اسمها والوداع - وهو معرفة - خبرها. فإن كانا جميعا معرفتين / كنت فيهما مخيرا أيهما شئت جعلته اسم كان, وجعلت 11/ب الآخر الخبر تقول: كان زيد أخاك, وإن شئت كان أخوك زيدا.

= وقوله: (وما كان في معناهن) قد جاءت ستة أفعال أجرتها العرب مجرى كان في رفع الاسم ونصب الخبر, وهي بمعنى صار, وهي: آض, وعاد, وغدا, وراح, وجاءت, وقعدت, قال الله عز وجل: ﴿فتقعد مذموما مخذولا﴾ أي: تصير. وقالت الخوارج لابن عباس: «ما جاءت حاجتك» تقديره: أية حاجة صارت حاجتك.

/ وقال المرقش الأكبر: ... 33/أ

42 - فاض به جذلان ينقص رأسه ... كما آض بالنهب الكمي المحالس

وقال ربيعة بن مقروم الصبي:

43 - فدارت رحانا بفرسانهم ... فعادوا - كأن لم يكونوا - رميما

فرميما خبر عادوا, ويكونوا تامة, والمعنى عليه.

قال ابن الخباز: وحال الاسم والخبر في التقسيم إلى المعرفة والنكرة في هذا =