| مسائل الظهار

مسألة يصح الظهار المؤقت وتلزم الكفارة إن عزم على الوطء في المدة و إن لم يعزم حتى مضت المدة فلا كفارة عليه وقال مالك يبطل التوقيت ويتأبد التحريم وعن الشافعي كقولنا وعنه لا يكون ظهارا

1722 أخبرنا ابن عبد الواحد أنبأ الحسن بن علي أنبأ أحمد بن جعفر ثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ثنا يزيد بن هارون أنبأ محمد بن إسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر الأنصاري قال كنت امرأ أوتيت من جماع النساء ما لم يؤت غيري فلما دخل رمضان تظاهرت من امرأتي حتى ينسلخ رمضان فرقا من أن أصيب في ليلتي شيئا فأتتابع في ذلك إلى أن يدركني النهار وأنا لا أقدر أن أنزع فبينا هي تخدمني من الليل تكشف لي منها شيء فوثبت عليها فلما أصبحت غدوت على قومي وأخبرتهم خبري وقلت انطلقوا معي إلى رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بأمري فقالوا لا والله لا نفعل نتخوف أن ينزل فينا قرآن أو يقول فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالة يبقى علينا عارها ولكن اذهب أنت فاصنع ما بدا لك قال فخرجت حتى أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته خبري فقال لي أنت بذاك فقلت أنا بذاك فقال أنت بذاك قال أنت بذاك قلت نعم ها أنا ذا فأمضي في حكم الله فإني صابر له قال اعتق رقبة قال فضربت صفحة رقبتي بيدي وقلت لا والذي بعثك بالحق ما أصبحت أملك غيرها قال فصم شهرين قلت يا رسول الله وهل أصابني ما أصابني إلا في الصيام قال فتصدق فقلت والذي بعثك بالحق لقد بتنا ليلتنا هذه وحشا ما لنا عشاء قال اذهب إلى صاحب صدقة بني رزيق فقل له فليدفعها إليك فأطعم عنك منها وسقا من تمر ستين مسكينا ثم استعن بسائرها عليك وعلى عيالك قال فرجعت إلى قومي فقلت وجدت عندكم التضييق وسوء الرأي ووجدت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم السعة